Χαρακτηριστικά της παρουσίασης της ελληνιστικής γλυπτικής. Παρουσίαση με θέμα «Πολιτισμός του Ελληνισμού
Κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αρχές ελληνιστικής περιόδου. Το 338 π.Χ. Η Ελλάδα έπεσε υπό μακεδονική κυριαρχία. Δύο χρόνια αργότερα, ο δημιουργός του Μακεδονικού κράτους, Φίλιππος Β', έπεσε στα χέρια των συνωμοτών και ο γιος του Μέγας Αλέξανδρος έγινε ο νέος ηγεμόνας του κράτους. Το 344 π.Χ. Ο Αλέξανδρος ανέλαβε κοινή εκστρατεία Ελλήνων και Μακεδόνων στην Ασία κατά των Περσών. Μέσα σε λίγα χρόνια κατέκτησε τη Μικρά Ασία, τη Συρία και την Παλαιστίνη, την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία και την Περσία, καταστρέφοντας έτσι το Μεγάλο Περσικό Βασίλειο. Κάτω από την κυριαρχία του Αλεξάνδρου, αποδείχθηκε ότι ήταν και η Κεντρική Ασία, μόνο που μια προσπάθεια κατάκτησης της Ινδίας δεν υλοποιήθηκε. Κατά την εκστρατεία του, ο Αλέξανδρος, που άρχισε να αποκαλείται Μέγας, κατέλαβε σχεδόν όλες τις κτήσεις του περσικού κράτους και θεωρούσε τον εαυτό του κυρίαρχο του κόσμου. Ωστόσο, μετά το θάνατό του, άρχισαν διαμάχες μεταξύ των διοικητών του, των Διαδόχων, με αποτέλεσμα η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου να διαλυθεί σε τρία μικρότερα κράτη: την Αίγυπτο, το Βασίλειο των Σελευκιδών και τη Μακεδονία.
Κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Αρχές ελληνιστικής περιόδου. Οι εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και οι πόλεμοι που ακολούθησαν προκάλεσαν μαζική μετανάστευση Ελλήνων και Μακεδόνων από την Ευρώπη προς τις χώρες της Μέσης Ανατολής. Εκεί εγκαταστάθηκαν σε παλιές και ίδρυσαν νέες πόλεις, μερικές από τις οποίες έγιναν πλούσιες και πολυπληθείς. Το μεγαλύτερο κέντρο της Μεσογείου ήταν η Αλεξάνδρεια, που ιδρύθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο στο Δέλτα του Νείλου. Η ανατολική ακτή της Μεσογείου έγινε ελληνική. Η ελληνική αρχιτεκτονική διαδόθηκε ευρέως - ανεγέρθηκαν ναοί, θέατρα και στάδια. Τα ελληνικά έχουν γίνει η κύρια γλώσσα σε όλες σχεδόν τις πόλεις αυτής της περιοχής. Έτσι, η εκστρατεία του Μεγάλου Αλεξάνδρου σηματοδότησε την έναρξη μιας νέας περιόδου, που συνήθως ονομάζεται περίοδος του Ελληνισμού. Τελείωσε τον 1ο αιώνα π.Χ. όταν η ανατολική ακτή της Μεσογείου κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Η περίοδος του ελληνισμού χαρακτηρίζεται από την ευρεία εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού στις χώρες της Μέσης Ανατολής. Παράλληλα, αυξήθηκε η επίδραση της Ανατολής στον ελληνικό πολιτισμό.
Κράτος και κοινωνική δομή. Η παραδοσιακή μορφή διακυβέρνησης των Ελλήνων - η πολιτική - έχασε τη σημασία της κατά την ελληνιστική περίοδο. Όλα τα ελληνιστικά κράτη είχαν επικεφαλής μονάρχες ελληνομακεδονικής καταγωγής. Η δύναμή τους ήταν πρακτικά απεριόριστη, μόνο στη Μακεδονία έπρεπε να υπολογίζουν με την τοπική αριστοκρατία. Σε πολλά θέματα κρατικής διοίκησης άρχισαν να προχωρούν από τα ήθη χαρακτηριστικά των χωρών της Ανατολής. Έτσι, για παράδειγμα, οι ηγεμόνες της Αιγύπτου εγκατέλειψαν την κρατική εποπτεία της καθημερινής εργασίας των αγροτών, που υπήρχε εκεί για χιλιάδες χρόνια. Αυτό τους επέτρεψε να αναπληρώσουν το κρατικό ταμείο με παραδοσιακούς ετήσιους φόρους. Σε πολύ μικρότερο βαθμό, οι αλλαγές επηρέασαν την αστική ζωή. Οι ελληνιστικές πόλεις ήταν σημαντικά κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου και η δουλεία διαδόθηκε ακόμη περισσότερο από την προηγούμενη περίοδο.
Κράτος και κοινωνική δομή. Επίσημα, η παλιά δομή της πόλης διατηρήθηκε στις πόλεις: το συμβούλιο συνέχισε να λειτουργεί, οι αξιωματούχοι εκλέγονταν κάθε χρόνο και η λαϊκή συνέλευση συνεδρίαζε. Η δύναμή τους όμως ήταν περιορισμένη. Σημαντικές αλλαγές έχουν γίνει στη στρατιωτική δομή. Ο στρατός δεν αποτελούνταν πλέον από πολίτες, αλλά από μισθοφόρους που στρατολογήθηκαν από το εξωτερικό. Συχνότερα ζούσαν σε ειδικούς στρατιωτικούς οικισμούς. Η ιθαγένεια δεν είχε πλέον σημασία, ούτε πολιτικά ούτε αμυντικά.
Πολιτισμός των ελληνιστικών κρατών. Η κουλτούρα των ελληνιστικών κρατών αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό λόγω της προστασίας των μοναρχών. Ιδιαίτερα μεγάλη συνεισφορά στην ανάπτυξη του πολιτισμού είχαν οι βασιλείς της Αιγύπτου από τη δυναστεία των Πτολεμαίων. Στην Αλεξάνδρεια ιδρύθηκε το Μουσείο Αλεξάνδρειας (ελληνικό μουσείο - ο ναός των Μουσών), ένα από τα κύρια κέντρα επιστήμης και πολιτισμού της αρχαιότητας. (3ος αιώνας π.Χ.) Το Μουσείο διέθετε βιβλιοθήκη στην οποία συγκεντρώνονταν σχεδόν όλη η λογοτεχνική κληρονομιά των Ελλήνων. Εκεί αντιγράφηκαν χειρόγραφα, έγιναν έρευνες και μαθήματα σε άλλες επιστήμες. Επικεφαλής της Βιβλιοθήκης της Αλεξάνδρειας ήταν οι διασημότεροι λόγιοι εκείνης της εποχής. Η Αλεξάνδρεια δεν ήταν σε καμία περίπτωση το μόνο σημαντικό κέντρο επιστήμης και πολιτισμού: η Πέργαμος αποκτούσε όλο και μεγαλύτερη σημασία στη Μικρά Ασία. Στην Ελλάδα, η Αθήνα εξακολουθούσε να κυριαρχεί.
Ελληνιστική Λογοτεχνία. Αλλά σε αντίθεση με τους πρώην ποιητές, σχεδόν δεν τους ενδιέφεραν τα προβλήματα της κοινωνικής ζωής και της ηθικής. Αντίθετα, τραγούδησαν ένα από τα μέλη της βασιλικής οικογένειας ή έγραψαν ποιήματα για την όμορφη αγάπη των απλών βοσκών με φόντο τη γραφική φύση της Ελλάδας. Η ποίηση δεν αναμενόταν πλέον να έχει ένα βαθύ περιεχόμενο, αλλά ένα χαριτωμένο και κομψό ύφος. Ο στόχος του δεν ήταν να κατανοήσει τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο και να μην αναζητήσει λύσεις στα κύρια προβλήματα της ζωής - η ποίηση υποτίθεται ότι έφερνε απλώς ευχαρίστηση. Στην ελληνιστική εποχή το θέατρο έχασε την παλιά του σημασία. Αυτή η συγκυρία επέτρεψε στην ποίηση να ξεχωρίσει. Δεδομένου ότι το σημαντικότερο κέντρο της ήταν η Αλεξάνδρεια, έλαβε το όνομα της αλεξανδρινής ποίησης. Οι ποιητές της ελληνιστικής εποχής ήταν συνήθως πολύ μορφωμένοι, εξοικειωμένοι με την ελληνική λογοτεχνία και τη μυθολογία της προηγούμενης περιόδου.
Φιλοσοφία. Στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. στην Ελλάδα υπήρχαν αρκετές φιλοσοφικές σχολές με επιρροή. Ο Επίκουρος και οι οπαδοί του πίστευαν ότι ξεπερνώντας το φόβο του θανάτου και απολαμβάνοντας τη ζωή, ένα άτομο μπορεί να επιτύχει την ψυχική ηρεμία. Πιο δημοφιλείς από τις διδασκαλίες του Επίκουρου - Επικούρεια, ήταν οι διδασκαλίες μιας άλλης φιλοσοφικής σχολής - του στωικισμού. Ιδρυτής του στωικισμού Ζήνων. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του, τα πάντα στον κόσμο γίνονται σύμφωνα με τη δίκαιη και αμετάβλητη θεία τάξη. Τόσο οι οπαδοί του Επίκουρου όσο και οι Στωικοί τόνισαν ότι η φιλοσοφία απαλλάσσει τους ανθρώπους από φόβους και ανησυχίες. Οι αλλαγές που έχουν συμβεί στην κοινωνία οδήγησαν σε αλλαγές στον τρόπο σκέψης και κοσμοθεωρίας. Αυτό αντικατοπτρίστηκε ξεκάθαρα στην ελληνιστική φιλοσοφία. Στην κλασική περίοδο, οι φιλόσοφοι έδιναν ιδιαίτερη προσοχή στο ερώτημα ποιες αρετές κάνουν έναν άνθρωπο καλό πολίτη και πώς το κράτος πρέπει να καλλιεργεί αυτές τις αρετές. Τώρα, όμως, η προσοχή της φιλοσοφίας μετατοπίστηκε από τα κοινωνικά προβλήματα στα προσωπικά και πνευματικά προβλήματα. Ζήνων Επίκουρος
Ανάπτυξη της επιστήμης. Αν στην κλασική περίοδο οι επιμέρους επιστήμες εξακολουθούσαν να αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο με τη φιλοσοφία, τότε η ελληνιστική περίοδος χαρακτηρίζεται από μια βαθύτερη εξειδίκευση των επιμέρους επιστημών. Για μεγάλο χρονικό διάστημα οδηγώντας τον 3ο αιώνα π.Χ. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας Ερατοσθένης ήταν εξίσου ικανή στην αστρονομία, τη γεωγραφία και την ιστορία. Υπολόγισε την κατά προσέγγιση περιφέρεια της υδρογείου (το μήκος του μεσημβρινού), συνέταξε μια χρονολογία που κάλυψε ολόκληρη την πρώιμη ιστορία της Ελλάδας. Έτσι ο μαθηματικός Ευκλείδης (β' μισό 4ου αιώνα π.Χ.) συνέταξε το πολύτομο θεμελιώδες έργο «Αρχές», στο οποίο διατύπωσε τα θεμέλια της στοιχειώδους γεωμετρίας. Μαθηματικός, φυσικός εφευρέτης - Αρχιμήδης (3ος αι. π.Χ.) διατύπωσε, μεταξύ άλλων, τον νόμο της υδροστατικής. Οι ελληνιστές αστρονόμοι γνώριζαν ήδη ότι η γη ήταν σφαιρική.
Ανάπτυξη της επιστήμης. Ένας από τους αστρονόμους εκείνης της περιόδου, ο Αρίσταρχος (4-2 αιώνες π.Χ.), ήταν ο πρώτος στην ιστορία που ανέπτυξε τη θεωρία της ηλιοκεντρικής δομής του σύμπαντος. Αναπτύσσοντας την αστρονομία, οι Έλληνες κατά την ελληνιστική περίοδο εξοικειώθηκαν με την ανατολική αστρολογία. Εκείνη την περίοδο, λαμβάνοντας ως βάση τα 12 ζώδια, άρχισαν να συντάσσουν λεπτομερή ωροσκόπια.
Αλλαγή στον τομέα της θρησκείας. Η θρησκεία, όπως και οι περισσότεροι τομείς της ζωής, κατά την ελληνιστική περίοδο έχασε τα χαρακτηριστικά της εποχής που χρησίμευε για την κάλυψη των αναγκών μιας ατομικής πολιτικής. Αν στην κλασική περίοδο ήρθαν στο προσκήνιο διάφορες θρησκευτικές γιορτές, τώρα τη θέση τους έχουν πάρει τα μυστήρια. Αλλαγές υπέστη και το Ελληνικό Πάνθεον. Δίπλα στους παλιούς θεούς, οι Έλληνες τοποθέτησαν πολλούς ανατολικούς θεούς. Δεδομένου ότι βρήκαν πολλά κοινά μεταξύ τους, συχνά άρχισαν να αναγνωρίζουν τους θεούς. Η πιο δημοφιλής θεά της Μεσογείου κατά την ελληνιστική περίοδο ήταν η θεά Ίσις. Έτσι, η θρησκεία της ελληνιστικής περιόδου ήταν ένα είδος συγχώνευσης της ελληνικής θρησκείας και των θρησκειών της Αρχαίας Ανατολής.
"Γλυπτό του Ντονατέλο" - Η κεντρική θέση κάτω από το κουβούκλιο κατέλαβε το άγαλμα της Παναγίας και του Παιδιού. Μάρμαρο. 1408-1409. 1447-1453. Δαβίδ. Άγαλμα της Μαρίας Μαγδαληνής. 1455, δέντρο, Μουσείο Φλωρεντίας). Τα ανάγλυφα του βωμού απεικονίζουν τις θαυματουργές πράξεις του Αγίου Αντωνίου. 1386-1466 Μαρία Μαγδαληνή. Μνημείο Gattamelata. Ο Donatello είναι ένας εξέχων εκπρόσωπος της πρώιμης Αναγέννησης στην Ιταλία.
"Γλυπτική του 18ου αιώνα" - Πριγκίπισσα Λουίζ και Πριγκίπισσα Φρειδερίκη, 1795-1797 (Shadov I.G., Γερμανία). Falcone Etienne Maurice (1/12/1716, Παρίσι - 24/1/1791, ό.π.), Γάλλος γλύπτης. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος Εικόνα. Falcone Etienne Maurice. Μόνο στο μπροστινό μέρος του κήπου υπήρχαν περίπου 150 γλυπτά. Προτομή της Panina M.R. (1770). Μπαρόκ.
«Γλυπτική της Αρχαίας Ελλάδας» - Κόρη από την Αθηναϊκή Ακρόπολη. Γνωρίσματα του χαρακτήρα. Κούρος από το ακρωτήριο Σούνιο Τέλη 7ου - αρχές 6ου αιώνα π.Χ μι. Κούρος Ατίκας Τέλη 7ου αιώνα π.Χ μι. Μάρμαρο. VII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Κόρα 520-510 π.Χ μι. Γλυπτική της Αρχαίας Ελλάδας της Αρχαϊκής περιόδου. Φλοιός Πέπλου από την αθηναϊκή ακρόπολη 530 π.Χ. μι. Ο Κούρος είναι ένα αρχαϊκό γυμνό άγαλμα νεαρού αθλητή.
"Sculpture" - Θεωρήθηκε ότι ο καλύτερος τρόπος για να γίνει αυτό ήταν να γίνει η τέχνη μεγάλη --- πραγματικά μεγάλη. Ως σχετικά αργοπορημένος στο κλασικό πάνθεον, η Υγιεία δεν είχε μια ξεχωριστή μυθολογία και ως εκ τούτου οριστικά χαρακτηριστικά. Αυτή η κοινή έκφραση που παροτρύνει τον πότη να απολαύσει τη στιγμή είναι χαρακτηριστική των φιλικών προτροπών που βρέθηκαν στα πρώιμα ρωμαϊκά κύπελλα.
"Γλυπτική" - Στην αρχαία ρωμαϊκή κοινωνία, ένα άτομο ήταν μια ατομικότητα. Γλυπτά διαφορετικών εποχών και στυλ. Γλυπτική του κλασικισμού. Το γλυπτό της εποχής του Μπαρόκ διακρίθηκε από πομπή, χαριτωμένα και παράξενες γραμμές. Μπαρόκ γλυπτική. Γοτθική γλυπτική. Γλυπτική της Αρχαίας Ελλάδας. Γλυπτό της αρχαίας Αιγύπτου.
"Γλυπτική του 19ου αιώνα" - Στήλη Αλέξανδρου. Αρχιτεκτονική και γλυπτική του 1ου μισού του 19ου αιώνα. Ο κλασικισμός είναι μια ευρωπαϊκή πολιτιστική και αισθητική τάση που επικεντρώθηκε στην αρχαία λογοτεχνία και μυθολογία. Ροστρική στήλη. A.N. Voronikhin. I.P.Martos Monument to Minin and Pozharsky. P.K.Klodt "Horse Tamers". 1801-1811 - κατασκευή του καθεδρικού ναού του Καζάν.
Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com
Λεζάντες διαφανειών:
Σύνθεση Ανατολίτικων και Αρχαίων Παραδόσεων στον Ελληνισμό Η παρουσίαση εκπονήθηκε από την Bekasova I.A., δασκάλα καλών τεχνών και τεχνών και πολιτισμού, γυμνάσιο MBOU Νο. 1, Τσέχοφ, περιοχή Μόσχας.
Ελληνισμός - (Greek Hellenes - να παρομοιαστεί με τους Έλληνες) μια περίοδος στην ιστορία των χωρών της Ανατολικής Μεσογείου από την εποχή των εκστρατειών του Μεγάλου Αλεξάνδρου (334-323 π.Χ.) μέχρι την κατάκτηση αυτών των χωρών από τη Ρώμη, η οποία τελείωσε το 30 π.Χ. μι. υποταγή του ελληνισμού της Αιγύπτου - το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού. Η τέχνη του ελληνισμού είναι ένα είδος συμβίωσης της ελληνικής τάξης και των ανατολικών παραδόσεων.Χαρακτηριστικά γνωρίσματα είναι η διακοσμητικότητα, η συναισθηματική ένταση, το πάθος.
Χάλκινο άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ρωμαϊκό αντίγραφο μετά από ελληνικό πρωτότυπο από το Herculaneum. Νεάπολη. Αρχαιολογικό Μουσείο. 330-320 μ.Χ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ελληνιστικός ναός του Ήλιου (1ος αιώνας) στο Garni στην επικράτεια της σύγχρονης Αρμενίας. Ελληνισμός Κατά την ανέγερση δημόσιων κτιρίων χρησιμοποιήθηκε το Μεγάλο Κορινθιακό τάγμα, στο οποίο οι κίονες είναι ίσοι σε ύψος με δύο ορόφους του κτιρίου, φτάνοντας σχεδόν τα 18 μ.
Ο βωμός του Δία στην Πέργαμο είναι ένα μνημείο που ανεγέρθηκε τον 2ο αιώνα π.Χ. π.Χ.(;) προς τιμήν της νίκης που κέρδισε ο βασιλιάς της Περγάμου επί των βαρβάρων Γαλατών.
Ζωφόρος του βωμού του Δία στην Πέργαμο. 2ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ζωφόρος του Περγάμου Βωμού του Διός. Ο αγώνας των θεών και των γιγάντων, που απεικονίζεται στη ζωφόρο, υποτίθεται ότι θυμίζει τη νίκη που κέρδισε η Πέργαμος επί των βαρβάρων Γαλατών. Το ανάγλυφο δείχνει τεράστια φίδια, αρπακτικά ζώα να συμμετέχουν στη μάχη. Το θρόισμα των ορθάνοιχτων φτερών, το θρόισμα των σωμάτων των φιδιών, το χτύπημα των σπαθιών και των ασπίδων δημιουργούν την ηχητική συνοδεία της μάχης. Οι τεχνίτες χρησιμοποιούν ψηλές ανάγλυφες φόρμες, παρουσιάζοντας κάποιες μορφές σε σχεδόν στρογγυλή γλυπτική: τη σμίλη και το τρυπάνι του γλύπτη βαθιά κομμένα στο πάχος του μαρμάρου, που σκιαγραφούν τις βαριές πτυχές των ρούχων. Το ανάγλυφο αποκτά την αντίθεση φωτιζόμενων και σκιασμένων επιφανειών. Τα εφέ φωτός και σκιάς ενισχύουν την εντύπωση της έντασης της μάχης, την αίσθηση της τραγωδίας των καταδικασμένων γιγάντων και την απόλαυση των νικητών. Επεισόδια αγώνα, Ισπανικά. Ο αγώνας των θεών και των γιγάντων, που απεικονίζεται στη ζωφόρο, υποτίθεται ότι θυμίζει τη νίκη που κέρδισε η Πέργαμος επί των βαρβάρων Γαλατών. Το ανάγλυφο δείχνει τεράστια φίδια, αρπακτικά ζώα να συμμετέχουν στη μάχη. Οι τεχνίτες χρησιμοποιούν ψηλές ανάγλυφες φόρμες, παρουσιάζοντας κάποιες μορφές σε σχεδόν στρογγυλή γλυπτική: τη σμίλη και το τρυπάνι του γλύπτη βαθιά κομμένα στο πάχος του μαρμάρου, που σκιαγραφούν τις βαριές πτυχές των ρούχων. Το ανάγλυφο αποκτά την αντίθεση φωτιζόμενων και σκιασμένων επιφανειών. Τα εφέ φωτός και σκιάς ενισχύουν την εντύπωση της έντασης της μάχης, την αίσθηση της τραγωδίας των καταδικασμένων γιγάντων και την απόλαυση των νικητών.
Τρεις μοίρες με τα χάλκινα μαχαίρια τους προκαλούν θανάσιμα χτυπήματα στην Αγριά και στον Φόαντ.
«Μάχη της Αθηνάς με τον Αλκυονέα»
Λαοκόων. Η Ρόδος και οι γλύπτες της Αγήσανδρος, Πολύδωρος και Αθηνόδωρος. Μάρμαρο. Αρχή 3 γ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Άγαλμα της Αφροδίτης από το νησί της Μήλου (Μήλος) ή Venus de Milo. 2 σε. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Λευκό μάρμαρο. Θεωρείται ότι δημιουργός του είναι ο γλύπτης Αγήσανδρος ή Αλέξανδρος Αντιοχείας. Το γλυπτό είναι ένας τύπος Αφροδίτης της Κνίδου (Αφροδίτη ντροπαλή): μια θεά που κρατά ένα πεσμένο ιμάτιο με το χέρι της. Βρέθηκε το 1820 περίπου. Η Μήλος (Μήλος) στη Νότια Ελλάδα, ένα από τα νησιά των Κυκλάδων του Αιγαίου Πελάγους από τον χωρικό Γιώργο Κεντρωτά ενώ δούλευε στο έδαφος. Τα χέρια της χάθηκαν μετά την ανακάλυψη, την ώρα της σύγκρουσης μεταξύ των Γάλλων, που ήθελαν να την πάνε στη χώρα τους, και των Τούρκων (ιδιοκτητών του νησιού), που είχαν την ίδια πρόθεση. Venus Melos
Νίκη της Σαμοθράκης 3ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στεκόταν με τη μορφή μνημείου νίκης στο νησί της Σαμοθράκης. Σαν να απογειώνεται από ένα βάθρο, σχεδιασμένο με τη μορφή πλώρης πλοίου.
Πηγές Σας ευχαριστούμε για την προσοχή σας http://works.tarefer.ru/42/100420/index.html http://iskusstvu.ru/electronnoe_uchebnoe_posobie/3_1_2_Iskusstvo_Drevnej_Grecii_Jellinizm.html http://www.google.ru/imgres?hl=el? ru&newwindow= 1&sa=X&tbo=d&biw=1228&bih=879&tbm=isch&tbnid=xzP0c7yTacXnFM:&imgrefu
Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις
Ανάπτυξη του μαθήματος "Χώρα ανεξάντλητων δυνατοτήτων. Φυσικά συγκροτήματα της Ανατολικής και Βορειοανατολικής Σιβηρίας (Οροπέδιο Putorana, ποταμός Lena, Chesky και Verkhoyansky Ridges." Η μορφή του μαθήματος είναι παιχνίδι ρόλων ...
Εισαγωγή στην Ορθόδοξη πνευματική παράδοση. Χαρακτηριστικά του ανατολικού χριστιανισμού. Πολιτισμός και θρησκεία. (το μάθημα Νο. 2 ετοιμάστηκε στην ενότητα "Ορθόδοξος πολιτισμός" για 4 τάξεις· εγχειρίδιο A. Kuraev "Διαφωτισμός", 2012)
Στόχοι και στόχοι: 1. Να εξοικειώσει τους μαθητές με την ουσία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. να δείξει τη σχέση πολιτισμού και θρησκείας, να δώσει μια ιδέα για την έννοια του «Ορθόδοξου...
Ανατολικοί Σλάβοι στους VIII-IX αιώνες. Πρωτοσλάβοι. Ανατολικοσλαβικές φυλετικές ενώσεις και γείτονες. Επαγγέλματα, κοινωνικό σύστημα και πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων.
Ανατολικοί Σλάβοι στους VIII-IX αιώνες. Πρωτοσλάβοι. Ανατολικοσλαβικές φυλετικές ενώσεις και γείτονες. Τάξεις, κοινωνικό σύστημα και πεποιθήσεις των Ανατολικών Σλάβων Μάθημα για την πορεία της ιστορίας της Ρωσίας στη 10η τάξη. Παρόν...
1 από 12
Παρουσίαση με θέμα:
διαφάνεια αριθμός 1
Περιγραφή της διαφάνειας:
διαφάνεια αριθμός 2
Περιγραφή της διαφάνειας:
Αν στην κλασική εποχή η ανάπτυξη της πλαστικής εντοπίζεται καλύτερα από τα έργα των αττικών δασκάλων, τότε ο ελληνισμός έφερε στο προσκήνιο νέα κέντρα γλυπτικής δημιουργικότητας, κυρίως την Πέργαμο, την Αλεξάνδρεια, τη Ρόδο και την Αντιόχεια. Τα τοπικά σχολεία διέφεραν σημαντικά ως προς τις τεχνικές μεθόδους και τις καλλιτεχνικές προτιμήσεις. Δεδομένου ότι από ολόκληρη την κληρονομιά της ελληνιστικής γλυπτικής, τα έργα της σχολής της Περγάμου με το χαρακτηριστικό πάθος της είναι περισσότερο γνωστά, τότε όλη η ελληνιστική τέχνη συνήθως ονομάζεται αρχαίο μπαρόκ. Αλλά δεν υπάρχει λόγος για αυτό: μαζί με τις τάσεις που θυμίζουν πραγματικά την τέχνη του μπαρόκ, υπήρχαν εντελώς διαφορετικές τάσεις εκείνη την περίοδο, όπως συνέβαινε στην ποίηση.
διαφάνεια αριθμός 3
Περιγραφή της διαφάνειας:
Η πρώτη γενιά των ελληνιστικών γλυπτών ήταν αναμφίβολα επηρεασμένη από τη φωτεινή προσωπικότητα του μεγάλου δασκάλου Λύσιππου. Ένας από τους μαθητές του, ο Χάρετ της Λίντα, έγινε διάσημος για την κατασκευή του περίφημου Κολοσσού της Ρόδου, ενός άλλου θαύματος του κόσμου. Ένας άλλος μαθητής του Λύσιππου, ο Ευτυχίδης, σμίλεψε ένα άγαλμα της θεάς της ευτυχίας Τύχης στην Αντιόχεια. Σύμφωνα με το πρότυπο αυτού του αγάλματος, κατασκευάστηκαν πολλά άλλα, τα οποία κοσμούσαν τις συριακές πόλεις των Σελευκιδών. Η προφανής επιρροή του Λύσιππου γίνεται επίσης αισθητή στο σωζόμενο ρωμαϊκό μαρμάρινο αντίγραφο του αγάλματος μιας κοπέλας που βοηθά στη θυσία (το λεγόμενο «κορίτσι από την Αντιία»· το πρωτότυπο, προφανώς, χρονολογείται από το πρώτο μισό του 3ου αιώνα π.Χ. ), έργο άγνωστου γλύπτη. Λισιππικό πνεύμα μπορούν να θεωρηθούν γλυπτικά πορτρέτα ελληνιστικών ηγεμόνων, πορτρέτο του ποιητή Μενάνδρου - έργο των γιων του Πραξιτέλη, του Κηφισοδότου και του Τιμάρχου, καθώς και ένα άγαλμα του Δημοσθένη, που βγήκε κάτω από τη σμίλη του Πολύευκτου (περίπου 280 π.Χ.).
διαφάνεια αριθμός 4
Περιγραφή της διαφάνειας:
Ένα νέο, αξιολύπητο ύφος εμφανίζεται για πρώτη φορά σε γλυπτικές ομάδες στο αέτωμα του ναού στη Σαμοθράκη, αφιερωμένο στις τοπικές θεότητες που σεβάστηκαν εκεί - τους Kabirs και ανεγέρθηκε γύρω στο 260 π.Χ. μι. Το πιο όμορφο εδώ είναι ένα μαρμάρινο άγαλμα της Νίκης της Σαμοθράκης με απλωμένα φτερά, έργο του Πυθοκράτη του Ρόδου, του οποίου η δραστηριότητα χρονολογείται στις αρχές του 2ου αιώνα π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ωστόσο, το νέο στυλ πέτυχε πλήρη θρίαμβο στην Πέργαμο, που γνώρισε στο γύρισμα του 3ου-2ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Ατταλιδών. πραγματική ακμάζουσα κουλτούρα. Στις φιγούρες των Γαλατών, Περσών, Αμαζόνων, γιγάντων στο μνημείο που είχε στήσει ο όρκος του βασιλιά Άτταλου Α' στην Ακρόπολη της Αθήνας, στα αγάλματα που έστησαν με εντολή του στην πλατεία του παλατιού στην Πέργαμο προς τιμήν της νίκης του επί των μπισκότων , βλέπουμε αυτό το πάθος: το μαρτύριο των ετοιμοθάνατων πολεμιστών, τα βάσανα των κατακτημένων βαρβάρων.
διαφάνεια αριθμός 5
Περιγραφή της διαφάνειας:
Η μνημειώδης ζωφόρος του τεράστιου βωμού της Περγάμου, που χτίστηκε προς τιμήν του Δία και της Αθηνάς το πρώτο μισό του 2ου αιώνα, διακρίνεται για το ίδιο πάθος, εξαιρετική εκφραστικότητα και δυναμισμό. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. σχεδιάστηκε από τον Μενεκράτη από το νησί της Ρόδου με τη συμμετοχή πολλών γλυπτών. Η ήρεμη, μαγευτική αρχιτεκτονική του ίδιου του βωμού έρχεται σε έντονη αντίθεση με τις γλυπτικές ομάδες που απεικονίζουν τη μάχη των πανίσχυρων Ολύμπιων θεών με φτερωτούς ή φιδωτούς γίγαντες. Όλα εδώ είναι κίνηση και πάθος
διαφάνεια αριθμός 6
Περιγραφή της διαφάνειας:
Το αξιολύπητο ύφος σύντομα ξεπέρασε τα όρια του βασιλείου της Περγάμου. Στα μέσα του II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η ύπαρξή του είναι επίσης αισθητή στο νησί της Δήλου και στην Πελοπόννησο. Είχε επίσης ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη του ελληνιστικού γλυπτικού πορτρέτου. Τα αριστουργήματα αυτού του στυλ μπορούν με ασφάλεια να αποδοθούν σε μια κολοσσιαία γλυπτική ομάδα που αντιπροσωπεύει τους μυθικούς ήρωες Αμφίωνα και Ζέτα, που δένουν τη μητέρα τους στα κέρατα ενός ταύρου (το λεγόμενο "Bull Farnese"), έργο του Απολλώνιου και του Ταυρίσκου του Θράλ, υιοθετημένοι γιοι του Μενεκράτη της Ρόδου (περίπου 100 π.Χ.) π.Χ.). Ένα άλλο όμορφο μνημείο, το οποίο έχει ήδη αναφερθεί περισσότερες από μία φορές παραπάνω, είναι το συγκρότημα «Laocoön and his sons fighting snakes», έργο των δασκάλων της Ρόδου Agesander, Polydor και Athenador. Χαρακτηριστικά του ίδιου στυλ, αν και σε απαλή, λεία μορφή, είναι επίσης ορατά στο διάσημο άγαλμα της Αφροδίτης της Μήλου.
διαφάνεια αριθμός 7
Περιγραφή της διαφάνειας:
Το είδος, η καθημερινή σκηνοθεσία στην ελληνιστική γλυπτική αντιπροσωπεύεται από τη «Μεθυσμένη Γριά» του Μύρωνα από τη Θήβα (πιθανώς το δεύτερο μισό του 3ου αιώνα π.Χ.), που μας κάνει να ανακαλέσουμε τους χαρακτήρες της νέας αττικής κωμωδίας, που μπορούμε να κρίνουμε κυρίως. από τις αναθεωρήσεις του Ρωμαίου κωμικού Titus Maccius Plautus . Θα άξιζε, επιπλέον, να αναφέρουμε ένα μικρό άγαλμα του «Αγόρι που στραγγαλίζει μια χήνα», φιλοτεχνημένο παραστατικά και ρεαλιστικά από τη σμίλη του Boeth από τη Χαλκηδόνα γύρω στο 250 π.Χ. μι. Από ρωμαϊκά αντίγραφα, οι ομάδες «Invitation to the Dance» (ένας σάτυρος που στέκεται μπροστά σε μια νύμφη) και «Nile» (ο μεγάλος ποταμός προσωποποιείται από έναν ξαπλωμένο θεό, που περιβάλλεται από πολλά μικρά αγόρια που παίζουν με έναν κροκόδειλο και κάποιο θαλάσσιο ζώο) είναι επίσης γνωστά. Τα ελληνιστικά ειδώλια είναι γεμάτα γοητεία: η τερακότα «Κοιμωμένη νεαρή πωλήτρια λουλουδιών γιρλάντες» και η χάλκινη «Χορεύτρια με καστανιέτες». Η κατεύθυνση του είδους ήταν, προφανώς, ιδιαίτερα διαδεδομένη στη Βιθυνία, όπου ο Boet και οι γιοι του Μενόδοτος και Διόδοτος εργάστηκαν στη Νικομήδεια, οι οποίοι, προφανώς, αποτελούσαν τη Βιθυνική σχολή γλυπτικής, παρόμοια με εκείνες που υπήρχαν στην Αλεξάνδρεια, την Αντιόχεια και τη Ρόδο. .
Περιγραφή της διαφάνειας:
Αντανακλάται στη γλυπτική και τα αγροτικά μοτίβα, τα οποία έχουν ήδη συζητηθεί σε σχέση με τα ειδύλλια του Θεόκριτου. Δέντρα και βράχοι χρησιμεύουν ως φόντο στη μικρή ζωφόρο του Βωμού της Περγάμου. Κατέφυγε σε στοιχεία του τοπίου το 125 π.Χ. μι. και ο Αρχέλαος της Πριήνης σε ανάγλυφο που αναπαριστά την αποθέωση του Ομήρου. Τέλος, όπως και στην ποίηση, έτσι και στις πλαστικές τέχνες της ελληνιστικής εποχής, είναι αισθητή η επιθυμία επίδειξης της πολυμάθειας και της φιλοσοφίας. Η τεράστια στοά των Ολύμπιων θεών και γιγάντων στη ζωφόρο του Βωμού της Περγάμου ήταν το αποτέλεσμα μιας ενδελεχούς μελέτης της ελληνικής μυθολογίας.
διαφάνεια αριθμός 10
Περιγραφή της διαφάνειας:
Η εποχή της κλασικής απλότητας πέρασε - οι ιδέες των γλυπτών έγιναν όλο και πιο εκλεπτυσμένες, αμάρτησαν με γιγαντομανία. Δεν το υποδηλώνει η ίδια η ιδέα να μετατραπεί το Άγιο Όρος στη Μακεδονία σε άγαλμα του μεγάλου Αλεξάνδρου; Στο δεξί χέρι του κολοσσού επρόκειτο να εντοπιστεί μια ολόκληρη πόλη με 10 χιλιάδες κατοίκους. Και παρόλο που αυτή η ιδέα δεν υλοποιήθηκε, η γιγαντομανία των Ελλήνων δασκάλων ενσαρκώθηκε στο γιγάντιο άγαλμα του Δία στο Tarentum και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στον περίφημο Κολοσσό της Ρόδου, που δεν γνώριζε όμοιο με τη χρυσή φιγούρα του θεού. Ήλιος, τα πόδια ανοιχτά πάνω από την είσοδο του λιμανιού. Ο Χάρετ του Λιντ εργάστηκε σε αυτό το πρωτόγνωρο άγαλμα για 12 χρόνια, ξοδεύοντας τουλάχιστον 500 τάλαντα χαλκού και 300 τάλαντα σιδήρου για να το φτιάξει.
διαφάνεια αριθμός 11
Περιγραφή της διαφάνειας:
Έτσι ποικιλόμορφο ήταν το έργο των γλυπτών της ελληνιστικής εποχής, το οποίο δεν μπορεί να αναχθεί σε κανένα χαρακτηριστικό. Προσθέτουμε ότι ζωντανές ήταν και οι κλασικές παραδόσεις, οι οποίες αργότερα κέρδισαν μια νίκη στη Ρώμη επί Οκταβιανού Αυγούστου. Οι γαλλικές ανασκαφές στο νησί της Δήλου επέτρεψαν να δούμε τα ήρεμα, άψογα ακαδημαϊκά, κλασικού προσανατολισμού αγάλματα της θεάς Ρώμα και της Κλεοπάτρας (;). Η νεο-αττική σχολή ήταν πολύ δημοφιλής στους Ρωμαίους, διατηρώντας τις κλασικές παραδόσεις στην Αθήνα και αντιπροσωπεύτηκε στα σύγχρονα μουσεία από μαρμάρινους κρατήρες με ανάγλυφα. Μεγάλη θέση στις δραστηριότητες των δασκάλων αυτού του σχολείου κατέλαβαν η αντιγραφή κλασικών μνημείων - ο ψυχρός, ακαδημαϊκός κλασικισμός της ελληνιστικής εποχής δεν άφησε φωτεινές πρωτότυπες δημιουργίες. Ωστόσο, ήταν αυτός που, όπως ειπώθηκε, είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση του στυλ, των πλαστικών τεχνών στη Ρώμη.
διαφάνεια αριθμός 12
Περιγραφή της διαφάνειας:
διαφάνεια 1
διαφάνεια 2
Εκπληκτικές ιστορίες διαδραματίζονται σε αυτήν την ελληνική αίθουσα: μερικές φορές, τα αγάλματα «ζωντανεύουν» και συνεχίζουν τις συζητήσεις. Αρχαία Ελλάδα
διαφάνεια 3
Ορίστε: ποιοι είναι αυτοί οι συνομιλητές, σε ποιον αιώνα έζησαν; ? ? Αναρωτιέμαι για τι πράγμα μιλάνε; 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Εποχή του Περικλή 4ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η εποχή του Αλέξανδρου
διαφάνεια 4
5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο ελληνικός πολιτισμός έφτασε στο απόγειό του στην εποχή μου! Δεν είναι περίεργο που ονομάζεται "κλασικό"! Πιο λαμπρή ήταν η κουλτούρα της εποχής που ακολούθησε τις κατακτήσεις μου. Τον ελληνικό πολιτισμό κληρονόμησαν κατακτημένοι λαοί! Πώς σας φαίνεται αυτή η διαμάχη; Κλασικός ελληνικός πολιτισμός Ελληνιστικός πολιτισμός
διαφάνεια 5
ο πολιτισμός της κλασικής Ελλάδας ο πολιτισμός του ελληνισμού τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τον Περικλή. Μπορείς να συμφωνήσεις με τον Αλέξανδρο. Μπορεί να έχετε διαφορετική άποψη.
διαφάνεια 6
Διαφάνεια 7
Το μαυσωλείο είναι ένας μεγαλοπρεπής τάφος. ? Μαυσωλείο του Παρθενώνα της Αθηνάς στην Αλικαρνασσό Περσίας. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού Ας συγκρίνουμε το μαυσωλείο με τον ναό της κλασικής Ελλάδας! Τον αναγνωρίσατε; Όλα είναι σχετικά! 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Διαφάνεια 8
5ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Παρθενώνας. 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μαυσωλείο Σε άρμα Ο βασιλιάς Μαύσωλος με τη σύζυγό του Σύγκριση σχεδίου κτιρίων: η θεμελίωση του κτιρίου, το κύριο μέρος του, η ολοκλήρωση της κατασκευής της διακόσμησής του
Διαφάνεια 9
Μαυσωλείο του Παρθενώνα Ορθογώνια βάση κτηρίων Κίονες σε όλη την περίμετρο του κτιρίου Τα κτίρια είναι διακοσμημένα με γλυπτική Μαυσωλείο - τάφος Το κτίριο έχει πολλές βαθμίδες, κατευθυνόμενες προς τα πάνω Ολοκληρώθηκε με κλιμακωτή πυραμίδα Χωρίς αέτωμα Γενικά χαρακτηριστικά Διαφορές μεταξύ Μαυσωλείου και Παρθενώνα
διαφάνεια 10
Μαυσωλείο στην Αλικαρνασσό Ναός του Μαρδούκ Βαβυλώνα Επτά Θαύματα του Κόσμου Παρθενώνας Αθήνα Ελληνική αρχιτεκτονική Ανατολίτικη αρχιτεκτονική + ελληνιστική αρχιτεκτονική Και οι άνθρωποι εκτιμούσαν αυτό το μνημείο! Πόσος κόπος και χρήματα ξοδεύτηκαν για τη δόξα ενός ατόμου!
διαφάνεια 11
Φάρος του Φάρου από τα επτά θαύματα του κόσμου Με βάση αυτές τις πηγές, πείτε μας για τον φάρο του Φάρου. Ποιες άλλες πληροφορίες για τον φάρο θα θέλατε να λάβετε; Ο πύργος στον Φάρο, η σωτηρία για τους Έλληνες, ο Σώστρατος, ο αρχιτέκτονας της Κνίδου, χτίστηκε ... Και ψηλά, κόβοντας τον αιθέρα, ο πύργος υψώνεται, Παντού για πολλά μίλια ορατός στον ταξιδιώτη τη μέρα, Τη νύχτα από μακριά δείτε το φως από τη μεγάλη φωτιά στην κορυφή του φάρου που επιπλέει δίπλα στη θάλασσα όλη την ώρα .. Έλληνας ποιητής Ποσειδίπους Φάρος
διαφάνεια 12
Επτά θαύματα του κόσμου Φάρος Φάρος Πώς διέφεραν αυτά τα δύο κτίρια ως προς την αρχιτεκτονική μορφή; Τι διαφορετικές έννοιες έδωσαν οι άνθρωποι στην ιδέα των «θαυμάτων του κόσμου», θαυμάζοντας τον ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο και τον φάρο του Φάρου; Επτά Θαύματα του Κόσμου Ο Ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο Ο Ναός της Αρτέμιδος ενθουσιάστηκε με τη μεγαλοπρέπεια και την ομορφιά της διακόσμησης! Ο φάρος κατέπληξε τους σύγχρονους με τεχνικές εφευρέσεις!
διαφάνεια 13
Η Ακρόπολη της Περγάμου και ο Βωμός του Δία, 2ος αιώνας π.Χ μι. Ο βωμός είναι μέρος για θυσίες. Τα μνημεία του βωμού της Περγάμου ελληνιστικής αρχιτεκτονικής είναι τεράστια σε μέγεθος και ποικίλη διάταξη.
διαφάνεια 14
Βωμός του Διός στην Πέργαμο Β' αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ναός της Νίκης στην Ακρόπολη, 5ος αιώνας π.Χ προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα κτίριά μας ήταν χαριτωμένα και ανάλογα σε μέγεθος με έναν άντρα! Το μεγαλείο των κτιρίων είναι το μεγαλείο των ανθρώπων που το έχτισαν και τη χώρα του!
διαφάνεια 15
Ναός του Διός στην Αθήνα, 6ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - ΙΙ αιώνας. n. μι. Τι νέο υπάρχει στη διακόσμηση των κιόνων; Στήλες του Παρθενώνα και ο ναός της Νίκης στην Αθηναϊκή Ακρόπολη Γιατί αυτή η διακόσμηση ήταν περισσότερο σύμφωνη με τα χαρακτηριστικά της νέας αρχιτεκτονικής; Κορινθιακό ύφος Κατά την ελληνιστική περίοδο εγκαταλείπεται το αυστηρό κλασικό στυλ, είναι η αρχιτεκτονική των κομψών, καταπράσινων διακοσμήσεων που χαρακτηρίζουν την Ανατολή.
διαφάνεια 16
Κλασική αρχιτεκτονική Κλασική αρχιτεκτονική Ελληνιστική αρχιτεκτονική Ποιος έχει δίκιο σε αυτή τη διαμάχη; Ποιοι αρχιτέκτονες εποχής σας αρέσουν περισσότερο;
διαφάνεια 17
διαφάνεια 18
Γλυπτό αρχιτεκτονικών δομών Ζωφόρος του βωμού της Περγάμου Μάχη με τους Τιτάνες. 2ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ... αυτές οι απειλητικές, ζωντανές, νεκρές, θριαμβευτικές, φθαρμένες φιγούρες, αυτές οι κουλούρες από φολιδωτά δαχτυλίδια φιδιών, αυτά τα πιο όμορφα ανθρώπινα σώματα σε όλες τις θέσεις, τολμηρά σε σημείο απίθανο, λεπτή στη μουσική - όλες αυτές οι διαφορετικές εκφράσεις του προσώπου, αυτός ο θρίαμβος της κακίας, και της απελπισίας, και της ευθυμίας, της θεότητας και της θεϊκής σκληρότητας - αυτός είναι ένας κόσμος, ένας ολόκληρος κόσμος, πριν από την αποκάλυψη του οποίου ένα ακούσιο κρύο απόλαυσης και παθιασμένης ευλάβειας διατρέχει όλες τις φλέβες ... I.S. Τουργκένεφ
διαφάνεια 19
Συγκρίνετε δύο ζωφόρους. Τι είναι κοινό, ποιες οι διαφορές τους; Ζωφόρος του βωμού της Περγάμου Μάχη με τους Τιτάνες. 2ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ζωφόρος της Μάχης του Παρθενώνα με τους Κένταυρους. 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
διαφάνεια 20
Πώς φαντάζεστε τα μέρη που λείπουν από τη φιγούρα του Nicky; Προσπαθήστε να αναδημιουργήσετε την εικόνα της θεάς. Νίκη της Σαμοθράκης III-II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τι ήθελαν να εκφράσουν οι γλύπτες με τα έργα τους; Περιγράψτε τα γλυπτά. Νίκη Αθηνά 5ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ανοικοδόμηση
διαφάνεια 21
Δεν γράφουν την ψυχή, αφού το σώμα είναι ωραίο, Η ίδια η ψυχή λάμπει από μέσα. Και για να φανταστείς το νικηφόρο βλέμμα της Nicky, δεν χρειάζεται καν να δεις το κεφάλι: οι πτυχές του Chiton τυλίγονται γύρω από τους γοφούς της, Ένα βέβαιο βήμα, ένα απογείωση των φτερών ενός αετού... Είναι σαν σύμβολο του λαού της, Όλη η ουσία βρίσκεται στο αίμα που κυλάει στους Έλληνες! Που το αίμα στα πόδια, στους ώμους της παίζει Και γεμίζει το σώμα (σαν αμφορέας με κρασί), Ενσαρκώνει την απόλαυση της νίκης, Κουνώντας το θεϊκό του φτερό. Λίκα. Ισραήλ. Γιατί αυτό το ασυντήρητο γλυπτό θεωρείται αριστούργημα της παγκόσμιας τέχνης;
διαφάνεια 22
Τι κοινό έχουν αυτά τα γλυπτά; Ποια είναι η διαφορά στις σκέψεις του ανθρώπου αυτών των συγγραφέων; Δημοσθένης Πολύκλειτος. Spearman (Dorifor) 5ος αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αντίγραφο Γλύπτη Polievkt Δημοσθένης. 1ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
διαφάνεια 23
Εξηγήστε πώς εκδηλώθηκε η δεξιοτεχνία του γλύπτη στη δημιουργία πολυμορφικών γλυπτών; Ποιες ιδέες και συναισθήματα εξέφρασαν; Γλύπτες Agesander, Polydor, Athenador. Λαοκόων. 1ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Laocoön Sculptor Critias (;) Τυρανοκτονία. 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
διαφάνεια 24
Γλύπτης Chares, μαθητής του Λύσιππου θεού Ήλιου Ήλιου "Κολοσσός της Ρόδου" Ανακατασκευή των Επτά Θαυμάτων του Κόσμου Κολοσσός της Ρόδου Δίας Ολυμπιονίκης Φαραώ Ραμσής Γιατί βρίσκονται αυτές οι δύο εικόνες δίπλα στον Κολοσσό;
διαφάνεια 25
Ο Λαοκόων με γιους τον Γλύπτη Αγήσανδρο και άλλους 40 π.Χ μι. Απόλλων Μπελβεντέρε Γλύπτης Leochar IV αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ρωμαϊκό αντίγραφο της Νίκης της Σαμοθράκης III-II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αφροδίτη της Μήλου Γλύπτης Agesander II αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άγαλμα Δημοσθένη Γλύπτη Πολύευκτου Α' γ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κολοσσός της Ρόδου Γλύπτης Λαγοί Αν σας πρότειναν να αντικαταστήσετε τον Κολοσσό της Ρόδου με ένα άλλο ελληνιστικό γλυπτό στη λίστα των επτά θαυμάτων του κόσμου, τι θα επιλέγατε;
διαφάνεια 26
ο πολιτισμός της κλασικής Ελλάδας ο πολιτισμός του ελληνισμού τον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. 4ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο ελληνικός πολιτισμός έφτασε στο απόγειό του στην εποχή μου! Δεν είναι περίεργο που ονομάζεται "κλασικό"! Πιο λαμπρή ήταν η κουλτούρα της εποχής που ακολούθησε τις κατακτήσεις μου. Τον ελληνικό πολιτισμό κληρονόμησαν κατακτημένοι λαοί! Πώς σας φαίνεται αυτή η διαμάχη;
διαφάνεια 27
Ο ελληνιστικός πολιτισμός αναπτύχθηκε με βάση την κλασική κληρονομιά της Αρχαίας Ελλάδας, απορρόφησε τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής και της γλυπτικής των Ελλήνων, καθώς και τα επιτεύγματα άλλων λαών που μπήκαν στην εξουσία του Μεγάλου Αλεξάνδρου εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκαν πολυάριθμα πολιτιστικά μνημεία , εντυπωσιακό σε μέγεθος, ποικιλία αρχιτεκτονικών μορφών και τύπων γλυπτών Αλλά ήταν «μεγαλοπρεπής» μαρασμός του πολιτισμού της Αρχαίας Ελλάδας, που βασιζόταν στη δοξολογία του Ανθρώπου.
διαφάνεια 28
Είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι στην ελληνιστική περίοδο η Αττική έπαψε να παίζει το ρόλο του κέντρου του ελληνικού πολιτισμού; Ποιο από τα επτά θαύματα του κόσμου δεν φαίνεται στον χάρτη;
διαφάνεια 29
διαφάνεια 30
Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού Στην πόλη της Αλικαρνασσού (Μικρά Ασία) το 350 π.Χ. μι. κατόπιν εντολής του βασιλιά Μαυσώλου, χτίστηκε ένας μεγαλοπρεπής τάφος - ένα μνημείο στη δύναμη του βασιλιά. Η κατασκευή του τάφου ολοκληρώθηκε μετά το θάνατο της συζύγου του βασιλιά Αρτεμισίου. Συγγραφείς του τάφου θεωρούνται οι αρχιτέκτονες Πυθία και Σάτυρος και οι γλύπτες Μπριαξής, Λεόχαρος, Σκόπας, Πραξιτέλης. Η αρχιτεκτονική του τάφου συνδυάζει ελληνικά και ανατολικά μοτίβα: αποτελείται από μια πυραμίδα και έναν ιωνικό ναό. Οι στάχτες του βασιλικού ζεύγους φυλάσσονταν σε χρυσές τεφροδόχους σε ένα τεράστιο πέτρινο θεμέλιο - τον τάφο. Αυτό το δωμάτιο φυλασσόταν από μια σειρά από πέτρινα λιοντάρια. Πάνω από τη βάση υπήρχε ναός που περιβαλλόταν από ιωνικούς κίονες και αγάλματα. Η κορυφή του κτιρίου - μια κλιμακωτή πυραμίδα σε ύψος 43 μέτρων πάνω από το έδαφος στέφθηκε με μια γλυπτική εικόνα ενός άρματος που σύρεται από άλογα. Πάνω του υπήρχαν αγάλματα του βασιλιά και της βασίλισσας. Ο ναός φαινόταν τόσο όμορφος που ανατέθηκε σε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Από τότε, οι μεγαλειώδεις τάφοι των ανθρώπων άρχισαν να ονομάζονται μαυσωλεία. Δεκαοκτώ αιώνες αργότερα, ένας σεισμός κατέστρεψε το μαυσωλείο ολοσχερώς. Δημιουργήθηκε μια πραγματεία για το μαυσωλείο, αλλά δεν μας έχει φτάσει. Μαυσωλείο της Αλικαρνασσού, 4ος αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σχέδιο-ανακατασκευή των Επτά Θαυμάτων του Κόσμου